Мои пенаты[1]

1. Мои пенаты – опубл.: Пантеон Русской Поэзии., ч. 1. СПб., 1814, стр. 55—69.
Написано во второй половине 1811 г. и первой половине 1812 г.
Обращено к В. А. Жуковскому и П. А. Вяземскому. Первоначальное название – «К пенатам». Вольное подражание стихотворениям французских поэтов XVIII в. Ж.-Б.-Л. Грессе «La chartreuse» («Обитель») и Ж.-Ф. Дюси «К моим пенатам». В автографе (ГПБ) – эпиграф из «La chartreuse» (приводим в подстрочном переводе): «Счастливый покой! Уединенный досуг! Когда наслаждаются твоей сладостью, какое логовище не понравится? Какая пещера покажется чужой, если в ней находят счастье?»
Пенаты – древнеримские боги, покровители домашнего очага. Свои заботы о семье они разделяли с Ларами. Также пенаты – отчий дом.
Стихотворение вызвало ответные послания Жуковского и Вяземского, написанные блестяще разработанным в «Моих пенатах» трехстопным ямбом. Этот размер, имитирующий интимную дружескую беседу, широко использовали подражатели Батюшкова.
В. А. Жуковский «К Батюшкову: Послание» – ответ на стихи К. Н. Батюшкова «Мои пенаты. Послание к Жуковскому и Вяземскому».
Текст стихотворения у Батюшкова вдвое больше, чем у Дюси, за счет расширения мотивов гедонистической философии.
«Обителью» Грессе подсказаны противопоставление сельского уединения и городской суеты, литературная полемика и сцена явления теней писателей.
«Питомец муз надежный» — целиком заимствован Батюшковым из «Послания Попа к Арбутноту» И. И. Дмитриева. Помимо имен, прямо названных в тексте, Батюшков включает в число своих «любимых певцов» Ломоносова («Парнасский исполин»), Державина («Наш Пиндар, наш Гораций»), Богдановича («Сильф прекрасный, воспитанник Харит»). Пушкин отозвался о послании Батюшкова: «Это стихотворение дышет каким-то упоением роскоши, юности и наслаждения, — слог так и трепещет, так и льется — гармония очаровательна», но считал «главным пороком» невыдержанность его «классики» — «слишком явное смешение древних обычаев мифологии с обычаями жителя подмосковной деревни».
Новшеством Батюшкова было включение в «список» его молодых современников. Стихотворение Батюшкова вызвало множество подражаний, в частности «Городок» лицеиста-Пушкина.
Зерно этого центрального для всего творчества Батюшкова до 1812—1813 гг. стихотворения можно усмотреть уже в письме к Гнедичу из Финляндии от 3 мая 1809 г. Приводим относящееся сюда место письма, в виду крайней его характерности:
«Женимся, мой друг, и скажем вместе: «Святая невинность, чистая непорочность и тихое сердечное удовольствие, живите вместе в бедном доме, где нет ни бронзы, ни драгоценных сосудов, где скатерть постлана гостеприимством, где сердце на языке, где фортуны не чествуют в почетном углу, но где мирный Пенат улыбается друзьям и супругам, мы вас издали приветствуем!» Не правда ли? А пока пойдем с рублем к Каменному мосту и потом направо» (Сочинения, т. III, стр. 36).
Начало послания Батюшкова в слегка измененном виде вложено Грибоедовым и Катениным в уста Беневольского из комедии «Студент» — персонажа, в котором дана пародия на «карамзинистов». Он же декламирует куски из ответа Жуковского Батюшкову. (вернуться)

2. Богини пермесские, пиериды – музы. (вернуться)

3. Рухлая скудель – глиняная посуда. (вернуться)

4. В жупел и в огни. – Идиоматическое выражение, означающее ужасное испытание; жупел — горящая сера; в нее якобы, по христианскому мифу, погружены грешники в аду. (вернуться)

5. Богиня слепая – Фортуна. (вернуться)

6. ...В Аонии прелестной... – Аония – местность у подножья Геликона (горы, где, по греческой мифологии, обитали музы). (вернуться)

7. Парнасский исполин – Державин; далее подразумевается стихотворение Державина «Лебедь» – вольное подражание оде XX книги II Горация. (вернуться)

8. ...Наш Пиндар, наш Гораций... Как Суна средь степей... – эта характеристика Державина заимствована из посвящения Державину трагедии В. А. Озерова «Эдип в Афинах», где Державин назван поэтом, «который с парением Пиндара согласил философию Горация... коего стихотворство шумно, быстро и чудесно, как водопад Суны». (вернуться)

9. Суна – река в Карелии, где находится водопад Кивач, воспетый Державиным в оде «Водопад». (вернуться)

10. ...пленяет Карамзин... – имеется в виду очерк Н. М. Карамзина «Афинская жизнь»; там изображен друг Платона, драматург Агатон, а также ужин в «храме наслажденья» – доме афинянина Гиппия. (вернуться)

11. ...сильф прекрасный... – поэт И. Ф. Богданович (1743–1803), автор поэмы «Душенька». (вернуться)

12. Мелецкий – Нелединский-Мелецкий Юрий Александрович (1752–1829), поэт карамзинистского круга, автор популярных песен. (вернуться)

13. Федр – латинский баснописец I в. н. э.
Пильпай (Бидпай) – древний индийский баснописец. (вернуться)

14. Хемницер Иван Иванович (1745–1784) – русский баснописец.
Крылов Иван Андреевич (1769–1844) – русский баснописец.(вернуться)

15. Сложи печалей бремя, Жуковский... – вероятно, намек на трагически сложившиеся к этому времени отношения Жуковского с М. А. Протасовой. (вернуться)

16. Питомец муз надежный – стих из «Послания Попа к Арбутноту» И. И. Дмитриева.
Аристиппов внук – Вяземский Петр Андреевич (1792–1878) – поэт и критик, один из ближайших друзей Батюшкова; в 1814 г. Батюшков писал Вяземскому: «Ты занимаешь первое место в моем сердце...» (ЦГАЛИ).
Аристипп (V–IV в. до н. э.) – древнегреческий философ-гедонист, считавший целью жизни разумное наслаждение.
Свою перифразу, которую Вяземский критиковал, Батюшков шутливо мотивировал в письме к нему от 19 декабря 1811: «Твои замечания справедливы. Но почему не назвать тебя внуком Аристиппа, внуком Анакреона или чорта, если хочешь... это значит то, что ты, то есть, имеешь качества, как будто нечто свойственное... Ну, понял ли, понял ли, Анакреонович?» (вернуться)

17. О! дай же ты мне руку... – эти слова Батюшков почти буквально повторил через несколько лет после сочинения послания в письме к Вяземскому от 27 августа 1815 г., где он восклицал: «Дай же мне руку, мой милый друг, и возьми себе все, что я могу еще чувствовать — благородного, прекрасного. Оно твое» (ЦГАЛИ). (вернуться)

18. Пока бежит за нами... – образ бегущего старца навеян, по-видимому, Ариосто (см. Р. М. Горохова. Из истории восприятия Ариосто в России. В кн.: Эпоха романтизма. Л.: Наука, 1975, стр. 245). (вернуться)

19. Наемны лики – церковный хор певчих. (вернуться)

20. Цевница – свирель. (вернуться)