| З | ||
Заблудиться в трёх соснах – (разг., шутл.) – не разобраться в самом простом. – Ну, наши-то совсем ещё ничего не понимают, – говорила попадья. – Да оно и лучше. – Куда им, — смеялась Анна. – В трёх соснах заблудятся! (Мамин-Сибиряк. Хлеб). |
||
Заблудшая овца – (экспрес.) – человек, сбившийся с истинного пути. Из Библии. В Новом Завете, в Евангелии от Матфея (гл. 18, ст. 12–13) сказано: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяносто девяти не заблудившихся». Выражение встречается также в Евангелии от Луки (гл. 15, ст. 4–6). Я, исключённый из духовного звания причетник, сиречь овца заблудшая (Салтыков-Щедрин. Губернские очерки). |
||
Забрить лоб – (устар.) – призывать на военную службу (то же, что Забирать в солдаты кого). По обычаю, существовавшему в старину (до принятия нового устава о воинской повинности в 1874 г.), во время рекрутского набора всем, кто был годен к воинской службе, наголо брили переднюю половину головы. Назавтра мне и лоб забрили! Приехал домой некрутом! (Г. Успенский. Растеряевские типы). |
||
Заварить кашу – (разг., экспрес.) – затевать, начинать хлопотливое или сложное, неприятное дело. Придётся принимать бой. Не может быть, чтобы немцы оставили нас в покое в райцентре. Сами заварили кашу, сами и поезжайте по круговой обороне (П. Вершигора. Люди с чистой совестью). |
||
Задавать перцу кому-либо – (прост., экспрес.) – сильно ругать, наказывать кого-либо. В основе этого выражения лежит метафора: боль от порки, наказания приравнивается к горечи перца. Но вполне возможно, что перец здесь употребляется не в переносном, а в прямом значении, а выражение восходит к жестоким наказаниям в Древней Руси, когда в раны провинившихся сыпали соль и перец. [Городничий:] Теперь я задам перцу всем этим охотникам подавать просьбы и доносы (Гоголь. Ревизор). |
||
За деревьями леса не видеть – (ирон. или неодобр.) – не видеть главного из-за множества деталей. По одной из версий, фраза принадлежит немецкому поэту Х. В. Виларду, впервые пустившему ее в ход в поэме «Музарион, или Философия граций» (1768), а затем повторившему ее в «Истории абдеритов» (1774). Считается, что он в данном случае повторил лишь в измененном виде фразу стихотворения «Гораций» немецкого поэта и баснописца Гагердорна (1708–1754). Возможно также, что выражение пришло из английского языка (калька с англ. one can not see the wood for the trees). |
||
Зайти на огонек – – зайти в гости к друзьям, знакомым без предупреждения, запросто. Есть две версии происхождения этого оборота: 1) выражение связано с прежним обычаем ставить на окне зажженную свечу в знак того, что хозяева дома и к ним можно зайти; 2) на огонек значит "на миг", т. е. на очень короткое время, достаточное, чтобы получить, зажечь огонь или только погреться. |
||
Закидать камнями – (разг.) – обвинять, осуждать кого-либо. Думаешь, люди не видят! Я в твои годы так не поступал, у нас во Мге за такое ухажёрство камнями бы закидали! (В. Шефнер. Сестра печали). |
||
Закидать шапками – (ирон.) – победить врагов без особых усилий, благодаря своей многочисленности. Это выражение активизировалось в период русско-японской войны (1904–1905): в начале войны черносотенно-националистическая пресса потешалась над японскими войсками, уверяя, что русская армия легко одолеет врага. Однако неподготовленность России к войне и бездарность военачальников привели к поражению, и тогда оборот сделался ироническим определением глупой самонадеянности и бравады. Первоначально же это известное на Руси выражение воспринималось совершенно серьезно для обозначения численного превосходства над противником. Бросать шапку оземь было на Руси своего рода национальным обычаем, выражавшим и досаду, и веселье. В апреле сорок первого нас отправили. Уже тогда многие понимали, к войне едем. Только думали, шапками закидаем (В. Кондратьев. Лихоборы). |
||
Закусив повода – (устар., простор.) – напролом, не считаясь с обстоятельствами, со здравым смыслом (действовать). Этой попыткой я не мог удовольствоваться; закусив повода, я бросался на каждую стезю, которая, как мне казалось, могла вести меня к моей цели (Д. Давыдов. Встреча с фельдмаршалом графом Каменским). |
||
Замкнутый круг – (экспрес.) – безвыходное положение; такое стечение обстоятельств, из которого трудно найти выход. И во всём виновата она, она! Неудачница. Замкнутый круг. И ничего не поправить (А. Мотылькова. Ранний снег). |
||
Заплечное дело – (устар.) – обязанности палача. Дыба – одно из средств в арсенале древнерусского палача. Прежде чем подвесить человека к колоде, нужно было вывихнуть его руки из плечевых суставов. Этот жестокий ритуал и послужил причиной тому, что палачей стали звать «заплечных дел мастерами». Малюта доберётся до всех, кто дружил с князем Курбским. Он расторопен в заплечных делах (В. Костылев. Иван Грозный). |
||
Зарубить на носу – – запомнить крепко, навсегда. Согласно наиболее распространенной версии, нос в этом выражении – производное от глагола носить. Носом называли то, что носили при себе, бирку, на которой ставили зарубки для учета работы, долгов и т. п. На Руси такую дощечку раскалывали и одну половинку отдавали должнику. Впрочем, есть и другая версия, согласно которой слово нос в этом обороте с самого начала имело анатомическое значение. Нос сравнивали с биркой, на которую наносятся зарубки для памяти, и выражение тем самым первоначально означало шутливую угрозу. Теперь не время вспоминать, что вы были учителем. Для меня вы прежде всего боец. И только боец. Зарубите это себе на носу (П. Пустынцев. Сквозь свинцовую вьюгу). |
||
За семью печатями – (книжн.) – о чем-либо тщательно скрываемом, надежно утаиваемом от окружающих, непосвященных. Выражение восходит к библейскому обороту книга за семью печатями. Из Откровения Св. Иоанна Богослова: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И никто не мог раскрыть ее» (Апокалипсис, 5, 1–3 и в др. местах). |
||
За тридевять земель – – очень далеко. Этот фразеологизм фольклорного происхождения. Слово тридевять представляет собой сложение двух числительных: три и девять. Оно восходит к тому времени, когда на Руси наряду с десятеричной системой исчисления существовала и девятеричная (в этой системе тридевять обозначало 27). Выражение за тридевять земель обычно для русских сказок в форме троекратного повтора: за тридевять земель, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. В сказках это выражение отдаляется от точного числительного и означает просто «очень далеко». Это современное употребление и значение сложилось примерно на рубеже XVIII и XIX вв. |
||
Земля обетованная – (книжн. высок.) – 1) место, куда кто-либо страстно мечтает и стремится попасть; 2) предмет страстных желаний, устремлений, надежд и т. п.; 3) место, где царит довольство, изобилие, счастье. Выражение – из Библии, обозначающее обещанную (старославянское обетованную) землю Палестину, куда Бог, выполняя своё обещание, привёл потомков Авраама – евреев из Египта, где они томились в плену. Согласно Библии, Бог сказал Моисею, что приведёт евреев в «землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд». См. также: Фразеологизмы со словом «земля». |
||
Знать на зубок – (одобр.) – знать очень твердо, хорошо; выучить наизусть. Выражение связано с пробой колец, золотых монет и т. д. на зуб для проверки их подлинности. На фальшивых или полых изделиях после надкуса оставались вмятины. |
||